«Что лучше: истина или сострадание?»
(По пьесе «На дне»)







     План сочинения

I. Особенности мировоззрения Горького на рубеже XIX—XX веков:
     1) отсутствие границы между  окружающим миром и человеком («Содержание
души  некоего человека... некоей части мира, ибо  человек  — часть мира,  а
может, весь мир»);
     2) полная зависимость  всего сущего  от  человека («Я  не знаю  ничего
лучше, сложнее, интереснее человека. Он — все! Он создал даже Бога»; «Мир —
плод его творчества, Бог — частица его сердца и разума»);
     3)  приравнивание  творчества  к  созиданию  жизни  —  жизнетворчеству
(«Смысл  жизни   —  вижу   в  творчестве,   а   творчество   самодовлеет  и
безгранично!»; «Бытие и творчество едины суть»);
     4)  пьеса  «На  дне» как  философское произведение («Основной  вопрос,
который я хотел поставить, это  — что  лучше: истина  или  сострадание? Что
нужнее? Нужно  ли доводить сострадание до того, чтобы  пользоваться  ложью,
как Лука? Это вопрос не субъективный, а общефилософский»).

II.  Отражение   в   характерах  обитателей   ночлежки,  людей  «дна»  идеи
жизнетворчества:
     1) отношение обитателей  ночлежки к  своему  нынешнему положению  и  к
дальнейшей судьбе (три группы действующих лиц);
     2) первая группа — примирившиеся со своим существованием, отказавшиеся
от жизненной борьбы:
          а)   Бубнов  убежден,  что   человек  на  земле  лишнее  существо
(«Человек — вещь, ты везде лишняя... да и все люди на земле — лишние...»);
          б)  жизнь  по  ранее созданным законам  проповедуют  Клещ  («Надо
жить — по закону...») и Татарин («Магомет дал Коран, сказал:  «Вот — закон!
Делай, как написано тут!» Потом придет время — Корана  будет мало...  время
даст свой закон, новый... Всякое время дает свой закон...»);
          в) Настя творит жизнь лишь в своем воображении;
          г) отказ  Алешки  от каких-либо  действий  для,  изменения  своей
жизни («А я — ничего не хочу!.. Я — ничего не желаю!..»);
          д) Барон живет своим прошлым,  по мнению Горького, такая  жизнь —
отсутствие   «внутреннего   сознания   своей  свободы»  («Прошлое  —  цепь,
приковывающая человека к стене предрассудков и предупреждений...»);
     3)  вторая  группа —  Актер, Пепел, Наташа, тяжело  переживающие  свое
существование на «дне» жизни и желающие изменить его;
     4) третья  группа  — Лука и Сатин,  оказывающие влияние  на обитателей
ночлежки:
          а) роль Луки в судьбе Пепла, Актера, Наташи («Во что веришь, то и
есть»), он вселяет  в  них надежду  на будущее («Но — люди  очень  медленно
умнеют, и проклятая их привычка жить не из себя, а надеждами  на что-то вне
их, на какие-то силы, кроме  силы личного желания, — это глупая  и  вредная
привычка  остается  с ними,  за  что  мне хочется  назвать  их  идиотами  и
болванами» — взгляд Горького);
          б)  Лука,  проповедник  сострадания,  воспринимается  Горьким как
«лукавый старец», провозглашающий «изуверство добродетели»;
          в)  Лука  —  странник,  временный  человек,  потому его  призыв к
терпению («Всяк по-своему жизнь терпит») не приемлет Горький;
          г)  Сатин  —  действующее лицо, существующее  в  противоречии  со
своими  проповедями («Почему же иногда  шулеру  не  говорить  хорошо,  если
порядочные люди... говорят, как шулера?»);
          д) разлагающее влияние  Сатина  на  Пепла (внушает  ему  мысль об
убийстве  Костылева)  и   Клеща  («Ничего  не  делай!  Просто  —  обременяй
землю!..»);
          е)   проповедование   Сатиным    ложной   правды,   оправдывающей
бездеятельность («Работать? Для чего? Чтобы быть сытым?..  Человек  — выше!
Человек выше сытости!»);
          ж)  доведенная  до  крайности  в  образе  Сатина идея  «свободной
личности»;
          з)   Сатин   как   идеолог   ночлежки  уводит  ее  обитателей  от
деятельности, от жизнетвор-чества.

III.  Отсутствие в  пьесе однозначного  ответа на «основной  вопрос»:  «Что
лучше: истина или сострадание? Что нужнее?»:
     1) Горький уравнивал  склонность сострадания  к  иллюзиям,  внутреннюю
готовность к жалости к сговору с ложью;
     2)  утверждение  Горьким идеала «сильного  добра»  —  любви, способной
опереться на безжалостную правду;
     3) истина складывается из многих «правд».


     Темы сочинений

     1.  Идеал личности в раннем творчестве М. Горького
     2.  "Гордый человек" М. Горького
     3.  Тема любви, смерти и подвига в раннем творчестве Горького
     4.  "На дне" как социально-философское произведение
     5.  Понимание добра и правды в пьесе "На дне"
     6.  Своеобразие конфликта и композиции пьесы "На дне"
     7.  Лука и Сатин
     8.  Новаторство Горького-драматурга
     9.  Русский национальный характер в цикле рассказов "По Руси"
     10. Героический пафос творчества М. Горького