А. М. ГОРЬКИЙ: "ПРАВДА - БОГ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА"
Горький начал писать свои произведения, когда человек, в сущности,
обесценивался. Он становился "рабом вещей", падала ценность личности.В
начале своего творческого пути Горький писал романтические произведения.
Его герои были свободными, смелыми, сильными. Но эти герои - вымышленные.В
пьесе "На дне" Горький показывает уже совершенно другой тип людей - людей
дна, сломленных жизнью, обреченных на гибель. Пьеса "На дне" - это
произведение, которое лишено действия, в нем нет завязки, основного
конфликта и развязки. Это как бы набор действий различных людей,
собравшихся в ночлежке. Герои, их внутренний мир раскрываются не из
поступков, а из разговоров. Каждый герой несет какую-то свою философию,
свою идею.Попробуем разобраться, какую же философию несут в себе герои
пьесы "На дне". Первое, что бросается в глаза, - это грубость в разговорах
героев. Это происходит, может быть, потому, что люди не хотят и не могут
принять своего ничтожества и своей грубостью как бы защищаются от внешних
изменений ("Дура ты, На-стька..."). Люди как будто озверели, они уже не
могут говорить нормальным живым тоном. Даже Клещ не может сказать ласкового
слова умирающей жене ("Заныла"). Считается, что главное слово в пьесе -
правда. Это слово лейтмотивом проходит через всю пьесу. Но правда героев
неоднозначна. Она находится как бы в двух измерениях. С одной стороны -
правда их будничной повседневной жизни, правда "дна", и с другой - правда,
которую они хотели бы видеть. Это правда "вымышленная". И с самого начала
мы уже видим конфликт этих двух правд.Квашня. Чтобы я, - говорю, -
свободная женщина, сама себе хозяйка, да кому-нибудь в паспорт вписалась,
чтобы я мужчине в крепость себя отдала - нет! Да будь он хоть принц
американский, - не подумаю замуж за него идти. Клещ. Врешь! Квашня.
Чего-о?Клещ. Врешь! Обвенчаешься в Абрамкой...Квашня. Козел ты рыжий! Туда
же - врешь! Да как ты сме- ешь говорить мне такое дерзкое слово?Клещ.
Велика барыня!.. А с Абрамкой ты обвенчаешься... только того и ждешь...
Квашня. Конечно! Если бы... как же! Ты вон заездил жену-то до
полусмерти...Клещ. Молчать, старая собака! Не твое дело... Квашня. А-а! Не
терпишь правды!Из этой короткой сцены становится понятной сущность
конфликта этих двух правд. Никто из героев не хочет признаваться себе в
своем ничтожном положении, то есть в реальной правде. Своей кульминации
конфликт реальной и вымышленной правды, завязавшийся с самого начала пьесы,
достигает в третьем действии в споре о правде Бубнова, Клеща и Луки. Клещ
обнажает правду реальную.Клещ. "Какая - правда! Где - правда? Вот - правда!
Работы нет... силы нет! Вот - правда! Пристанища... пристанища нету!
Издыхать надо... вот она, правда! Дьявол! На... на что мне она - правда?
Дай вздохнуть... вздохнуть дай! Чем я виноват?.. За что мне - правду? Жить
- дьявол - жить нельзя... вот она правда!.. Говорите тут - правда! Ты,
старик утешаешь всех... Я тебе скажу... ненавижу я всех! И эту правду...
будь она, окаянная, проклята! Понял? Пойми! Будь она проклята!"Конфликт
правд - это конфликт реального настоящего и гипотетического будущего. Но
реальное настоящее противопоставляется также и прошлому, то есть герои
хотят вернуть свое прошлое. Ведь в пьесе мы не видим, какими путями они
пришли в ночлежку. Из диалогов персонажей мы представляем, какими они были
раньше и что с ними стало. Отсюда в пьесе постоянное обращение к прошлому.
Тема правды в пьесе перекликается с темой веры. Носителем философии веры
является Лука. Для него правда человека та, в которую он верит.Лука.
"Уйдем, милая! ничего... не сердись! Я - знаю... Я - верю! Твоя правда, а
не ихняя... Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь... значит - была
она! Была!" Суть философии Луки заключается в том, что вера может заме-нить
реальную правду, так как вера помогает уйти человеку от страшной реальности
в мир прекрасных иллюзий. Таким образом, в пьесе два философских взгляда
взаимосвязаны. И если их соединить воедино, то это можно обозначить как
веру, мечту и реальность.Есть такое высказывание Горького: "Правда - бог
свободного человека". Но если говорить о героях пьесы "На дне", то о них
нельзя сказать, что они свободные люди и что у них вообще есть какая-то
правда. Эти люди не свободны, хотя они и босяки. А для Горького
герой-босяк, цыган и др. - герой свободный. Но персонажи пьесы "На дне" не
хотят свободы. Им нс нужна эта правда "свободного человека".Многие считали,
что пьеса "На дне" - это "буревестник революции". В пьесе нет ни одного
призыва, но вся пьеса с начала и до конца ведет к тому, что в таком мире
больше нельзя жить. Герои "На дне" не могут этого сделать. Например, Актер.
Он вроде старается вырваться из этого мира. Но все равно не способен
бороться, а значит - не может жить. Мне кажется, что эту пьесу нельзя
однозначно трактовать. В ней скорее ставятся вопросы, чем даются ответы.
