СМЫСЛ ЗАГЛАВИЯ РОМАНА М. ГОРЬКОГО "МАТЬ" ОБРАЗ НИЛОВНЫ
В 1909 году М. Горький записывает: “Я не знаю образа более светлого, чем
мать, и сердца более емкого для любви, чем сердце матери”. Эти слова можно
было бы использовать эпиграфом для всего произведения. Выбирая Ниловну, а
не Павла Власова в качестве центрального персонажа, Горький стремится
подчеркнуть всемирный масштаб тех изменений, которые происходят, по его
мнению, в среде рабочего класса. Писатель указывает на реальный прототип
своей героини: “Ниловна — портрет матери Петра Заломова, осужденного в 1902
году за демонстрацию 1 мая. Она работала в организации, развозила
литературу, переодетая странницей, в Иваново-Вознесенском районе. Она — не
исключение”. То, что существование человека, подобного Ниловне, подсказано
действительностью, очень важно. Путь Ниловны — это путь простого человека в
революцию. Авторское отношение к Ниловне очевидно. Не случайно именно ей
отводится решающая роль в развитии сюжета произведения. Она участвует во
всех событиях, происходящих в книге, описание часто ведется от ее лица.
Появляется Ниловна не сразу. Не сразу дается и ее портрет. Характерно, что
лейтмотив, сопутствующий ее появлению в романе, — страх. Сначала это страх
забитого человека. Позже — страх за то, что люди не поймут правды, идей
Павла. Страх преследует мать на протяжении всей книги, но постепенно
переходит в другое чувство — в гордость за сына, И в конце произведения —
это уже страх за то, что она не будет достойна Павла, и опасения за людей,
которые делают одно с ее сыном дело. Ниловна не оставляет сына, она всегда
рядом, а что может быть прекраснее в жизни! Неудивительно, что именно
чувство единения с сыном помогает ей в какой-то момент полностью преодолеть
страх (“Ей сразу стало лучше, и она совсем окрепла, добавив: “Не позорь
сына-то. Никто не боится!”). С образом матери в произведении связана тема
воскрешения человеческой души, тема второго рождения человека. Горький не
упрощает это воскрешение. Процесс же перерождения Ниловны вообще сложен.
Во-первых, ей сорок лет, а для того времени это уже был возраст, на котором
“бабий век” заканчивался, В начале книги Горький вообще утверждает, что,
“прожив такой жизнью лет 50, человек умирал”. Ниловна — сложившаяся
личность. Кроме того, она женщина религиозная. В вере матери писатель видит
определенную систему взглядов на мир, помогающую ей выжить. Поэтому-то
Ниловна так боится разрушения свой веры в Бога. Не случайно она просит
Павла и Рыбина: “Уж вы мне Бога-то оставьте, как я без него жить буду?”
Если в начале произведения Ниловна верует глубоко и страстно, то по мере
развития действия ее вера отходит на второй план, она даже замечает, что
стала меньше молиться. Таким образом, процесс перерождения матери связан с
изменением ее мировосприятия. И наконец, Ниловна — просто женщина, а
традиционные для ее времени и среды представления о назначении женщины
ограничивались семьей и детьми. И это тоже в известной мере осложняет ее
включение в активную деятельность. А потому вся книга становится историей
возрождения души, освобождения личности от страха. Поставив в центре
повествования бессильное, забитое существо, которое в своей жизни ничего не
видело, кроме побоев и грубости, Горький показал, как в процессе
постепенного перерождения расширяется значение слова “мать”. Сначала
Ниловна — источник жизни Павла, ее любовь — эгоистическая любовь к сыну.
Позже Ниловна начинает ощущать себя матерью Находки, Наташи. В конце книги
она мать всех детей: “Теплая тень ласково окружила женщину, грея сердце
чувством любви к неведомым людям, и они складывались в ее воображении все в
одного огромного человека”, Особое значение приобретает и следующая фраза:
“Мы все дети одной матери-правды”. Мать многого не понимает, но она
чувствует правду, ибо это заложено в ней изначально. Для Горького
чрезвычайно важен момент поиска истинной веры. На протяжении всей книги
мать ищет. В тексте постоянно появляется слово “Бог”. Воспитанная на
православных канонах, Ниловна видит в Боге единственную силу, способную
восстановить справедливость если не на этом, то на том свете. То, что рядом
с ней живут люди, стремящиеся создать справедливость на земле, производит
на Ниловну сильнейшее впечатление. А потому она говорит: “Несчастная она,
наша бабья любовь. Любим мы то, что нам надо.,. Другие люди за народ
страдают, в тюрьмы идут, и в Сибирь, умирают. Кто их толкает, кто гонит?
Любят они! Вот они — чисто любят, веруют. Веруют, Андрюша. А я не умею так?
а люблю свое, близкое”. Что же отвечает ей Андрей Находка? “Все любят
близкое, но в большом сердце и далекое близко. Вы много можете. Велико в
вас материнское”, Любовь матери, дарующей жизнь и охраняющей эту жизнь, по
мнению Находки, — любовь природная, подобно той, что рождает новое
общество. Воскрешение Ниловны — это вера в Андрея, который мечтает: “Я
знаю, будет время, когда люди будут любоваться друг другом, когда каждый
будет как звезда перед другим! Будут ходить по земле люди вольные, великие
свободой своей! Тогда не жизнь будет, а служение человеку, образ его
вознесется высоко”. Смысл заглавия произведения заключается в символике
образа матери-созидательницы, матери, рождающей “будущее в детях своих”. М.
Горький подытоживает те представления о матери, которые появились еще в
ранних его произведениях, где он говорит: “Прославим женщину-мать,
неиссякаемый источник всепобеждающей жизни, прославим в мире женщину-мать —
единую силу, перед которой склоняется смерть” (“Сказки об
Италии”}Чрезвычайно важным моментом произведения становится сон Ниловны, в
котором звучит основная тема жизни матери: “Не оставляйте детей своих на
одиноком пути!” Этот сон становится переломной чертой в жизни героини. Она
полностью освобождается от старой веры. И мы не сомневаемся — Ниловна
поможет выжить своим детям, даст им необходимые силы, поддержит их в самую
тяжелую минуту. Ибо она — мать.