ГЕРОИ РАННИХ РАССКАЗОВ М.ГОРЬКОГО (НА ПРИМЕРЕ ОДНОГО ИЗ РАССКАЗОВ)
М.Горький входит в русскую литературу в 90-х годахвека. Вхождение его было
очень ярким, он сразу же вызвал большой интерес у читателей. Современники с
изумлением писали, что народ России, не знавший Достоевского, мало знающий
Пушкина и Гоголя, не знающий Лермонтова, больше других, но только кусочками
знающий Тостого, знает Максима Горького. Правда, в этом интересе был и
некоторый налет сенсационности. Людей из низов привлекала сама мысль, что в
литературу пришел писатель из их среды, не понаслышке знавший жизнь с самых
мрачных и страшных ее сторон. Литераторов и читателей, принадлежащих к
элитарному кругу, личность Горького привлекала, помимо таланта, своей
экзотичностью: человек видел такие глубины "дна жизни", которые до него
никто из писателей не знал изнутри, на личном опыте. Этот богатый личный
опыт дал М.Горькому обильный материал для его ранних произведений. В эти же
ранние годы вырабатываются магистральные идеи и темы, которые позднее
сопровождали писателя на всем протяжении его творчества.Это, прежде всего,
идея активной личности. Писателя всегда интересовала жизнь в ее брожении. У
М.Горького вырабатывается новый тип взаимоотношений человека с окружающей
средой. Вместо формулы "среда заела", которая была во многом определяющей
для литературы предшествовавших 90-м годамстолетия лет, у писателя звучит
мысль о том, что человека создает сопротивление окружающей среде. С самого
начала произведения М.Горького распадаются на два типа: ранние
романтические тексты и реалистические рассказы. Идеи же, высказываемые
автором в них, во многом близки. Ранние романтические произведения
М.Горького многообразны по жанру: это рассказы, легенды, сказки, поэмы.
Наиболее известны его ранние рассказы - "Макар Чудра", "Старуха Изергиль".
В первом из них писатель по всем законам романтического направления рисует
образы красивых, смелых и сильных людей. Опираясь на традицию русской
литературы, М.Горький обращается к образам цыган, ставших символом воли и
безудержных страстей. В произведении возникает романтический конфликт между
чувством любви и стремлением к воле. Разрешается он гибелью героев, но эта
гибель не воспринимается как трагедия, а скорее, как торжество жизни и
воли. В рассказе "Старуха Изергиль" повествование также строится по
романтическим канонам. Уже в самом начале возникает характерный мотив
двоемирия: геройповествователь - носитель общественного сознания. Ему
говорится: "... стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны".
Ему противостоит мир романтических героев - красивых, смелых, сильных
людей: "Они шли, пели и смеялись". В рассказе ставится проблема этической
направленности романтической личности. Романтический герой и другие люди -
как складываются их взаимоотношения? Иначе говоря, ставится традиционный
вопрос: человек и среда. Как и положено романтическим героям, горьковские
персонажи противостоят среде. Это, очевидно, проявилось в образе сильного,
красивого, свободного Ларры, который открыто нарушил закон человеческой
жизни, противопоставил себя людям и наказан вечным одиночеством. Ему
противопоставлен герой Данко. Рассказ о нем построен как аллегория пути
людей к лучшей, справедливой жизни, из мрака к свету. В Данко М.Горький
воплотил образ вождя народных масс. И образ этот написан по канонам
романтической традиции. Данко так же, как и Ларра, противостоит среде,
враждебен ей. Столкнувшись с трудностями пути, люди ропщут на ведущего их,
обвиняют его в своих бедах, при этом масса, как и положено в произведении
романтическом, наделена отрицательными характеристиками ("Данко смотрел на
тех, ради которых он понес труд, и видел, что они - как звери. Много людей
стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства"). Данко -
герой-одиночка, он убеждает людей силой своего личного самопожертвования.
М.Горький реализует, делает буквальной распространенную в языке метафору:
огонь сердца. Подвиг героя перерождает людей, увлекает их за собой. Но от
этого сам он не перестает быть одиночкой, у людей, им же увлеченных вперед,
1000 остается к нему не только чувство равнодушия, но и враждебности: "Люди
же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще
пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный
человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой".
Горьковская легенда о Данко была активно использована как материал для
революционной пропаганды, образ героя приводился как пример для подражания,
позднее был широко привлекаем официальной идеологией, усиленно внедрялся в
сознание молодого поколения (были даже конфеты с названием "Данко" и с
изображением на обертке горящих сердец). Однако у М.Горького все не так
просто и однозначно, как пытались это представить подневольные
комментаторы. Молодой писатель сумел ощутить в образе героя-одиночки и
драматическую ноту непонятности и враждебности ему среды, массы. В рассказе
"Старуха Изергиль" явственно ощущается присущий М.Горькому пафос
учительства. Еще явственнее он в особом жанре - песнях ("Песня о Соколе",
"Песня о Буревестнике"). Сегодня они воспринимаются скорее как забавная
страница истории литературы и не раз давали материал для пародийного
осмысления (так, в период эмиграции М.Горького появилась статья с названием
"Бывший Главсокол, ныне Центроуж"). Но на одну важную для писателя в ранний
период его творчества проблему, сформулированную в "Песне о Соколе", мне бы
хотелось обратить внимание: проблема столкновения героической личности с
миром обыденности, с обывательским сознанием. Эта проблема во многом
развита М.Горьким и в его реалистических рассказах раннего периода. Одним
из художественных открытий писателя стала тема человека дна, опустившегося,
нередко спившегося бродяги - в те годы их принято было называть босяками.
М.Горький хорошо знал эту среду, проявлял к ней большой интерес и широко
отразил ее в своих произведениях, заслужив определение "певец босячества".
В самой этой теме не было полной новизны, к ней обращались многие
писателивека. Новизна была в авторской позиции. Если люди вызывали прежде
всего сострадание как жертвы жизни, то у М.Горького все иначе. Его босяки -
это не столько несчастные жертвы жизни, сколько бунтари, которые сами эту
жизнь не принимают. Они не столько отверженные, сколько отвергающие. Пример
этого можно видеть в рассказе "Коновалов". Уже в начале писатель
подчеркивает, что у его героев была профессия, он "прекрасный пекарь,
умелец", им дорожит хозяин пекарни. Коновалов представляет собой одаренную
натуру, одарен живым умом. Это человек, который задумывается о жизни и не
принимает в ней обыденного, безгеройного существования: "Тоска она,
канитель: не живешь, а гниешь!". Коновалов мечтает о героической ситуации,
в которой могла бы проявиться его богатая натура. Он говорит о себе: "Не
нашел я себе места!". Его увлекают образы Стеньки Разина, Тараса Бульбы. В
обыденной жизни Коновалов чувствует себя ненужным и уходит от нее, в конце
концов трагически погибая. Сродни ему и другой горьковский герой из
рассказа "Супруги Орловы". Григорий Орлов - один из самых ярких и
противоречивых характеров в раннем творчестве М.Горького. Это человек
сильных страстей, горячий и порывистый. Он напряженно ищет смысл жизни.
Временами ему кажется, что он его нашел - например, когда он работает
санитаром в холерном бараке. Но затем Григорий видит иллюзорность этого
смысла и возвращается к своему естественному состоянию бунта,
противостояния среде. Он способен многое сделать для людей, даже жизнью
своей для них пожертвовать, но жертва эта должна быть мгновенной и яркой,
героической, вроде подвига Данко. Недаром он говорит о себе: "А горит
сердце большим огнем ". М.Горький относится к таким людям, как Коновалов,
Орлов и им подобные, с пониманием. Однако, если вдуматься, можно увидеть,
что писатель уже на раннем этапе подметил явление, которое стало одной из
проблем российской жизни XX века: стремление человека к героическому
деянию, к подвигу, самопожертвованию, порыву и неспособность к
повседневному труду, к обыденной жизни, к ее будням, лишенным героического
ореола. Люди такого типа, как это предугадал писатель, могут оказаться
великими в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, революций, но они
чаще всего нежизнеспособны в нормальном течении человеческой жизни. Сегодня
проблемы, поставленные писателем М.Горьким в его раннем творчестве,
воспринимаются как актуальные и насущные для решения вопросов нашего
времени.
